جريا على عادة العرب في حفظ أنسابها ، واستظهار مفاخرها وأشعارها من غير كتابة . صفوة المقال : وصفوة المقال أن القرآن كان مكتوبا كله على عهد الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم ، وكانت كتابته ملحوظا فيها أن تشمل الأحرف السبعة التي نزل عليها ، غير أن بعض الصحابة كان قد كتب بعض منسوخ التلاوة ، وبعض ما هو ثابت بخبر الواحد ، وربما كتبه غير مرتّب . ولم يكن القرآن على ذلك العهد مجموعا في صحف ولا مصاحف عامة . لما ذا لم يجمع القرآن أيامئذ في صحف ولا مصاحف ؟ وإنما لم يجمع القرآن في صحف ولا مصاحف لاعتبارات كثيرة : أولها أنه لم يوجد من دواعي كتابته في صحف أو مصاحف مثل ما وجد على عهد أبى بكر حتى كتبه في صحف . ولا مثل ما وجد على عهد عثمان حتى نسخه في مصاحف . فالمسلمون وقتئذ بخير ، والقراء كثيرون ، والإسلام لم يستبحر عمرانه بعد ، والفتنة مأمونة ، والتعويل لا يزال على الحفظ أكثر من الكتابة ، وأدوات الكتابة غير ميسورة ، وعناية الرسول باستظهار القرآن تفوق الوصف وتوفى على الغاية ، حتى في طريقة أدائه على حروفه السبعة التي نزل عليها . ثانيها : أن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم كان بصدد أن ينزل عليه الوحي بنسخ ما شاء اللّه من آية أو آيات . ثالثها : أن القرآن لم ينزل مرة واحدة ، بل نزل منجّما في مدى عشرين سنة أو أكثر رابعها : أن ترتيب آياته وسوره ليس على ترتيب نزوله ، فقد علمت أن نزوله ، كان على حسب الأسباب ، أما ترتيبه فكان لغير ذلك من الاعتبارات . وأنت خبير بأن القرآن لو جمع في صحف أو مصاحف والحال على ما شرحنا